[moilapa]

Cette revue est juste une tuerie…

Dans certains passages, une seule phrase pourrait ouvrir ici des dizaines de débats.
Par contre : pour les travailleurs du secteur ou pour les chercheurs ?
J’avoue que je m’accroche pour suivre…

Pour ceux qui comme moi sont réfractaires à l’idée d’acheter sur internet, se trouve en librairie (à condition de commander)

Autres documents (pour rappel, on en avait déjà parlé ici, et ça servira pour je ne sais plus qui parlait de la parole des “vieux animateurs”) :

http://jeanclaudegillet.free.fr/iut40ans.htm

C’est le témoignage d’animateurs qui ont commencé à animer dans les 70, 80, une époque d’engagements, politique notamment… Leur regard sur l’évolution de l’animation, les constats que l’on peut retrouver ici parfois sur le forum. Leurs désillutions sur l’évolution de l’animation, la perte de liberté de ce métier. La remise en cause de “la méthodologie de projet”.

Je me retrouve évidemment dans ces constats d’une animation qui n’est plus en capacité d’inventer. Mais je ne partage pas l’optimisme un peu trop naïf.

[moilapa]

Un grand merci, Matim. Des mois de lecture si jamais ces textes sont “trouvables”.

[Matim]

Pour info Le post initial (#1) est un copier/ coller de cette page :

kliké là !

Y compris le “points vue ” final transformé en “mon point de vue” en fin de post .. 🙂

A toutes fins utiles…

[moilapa]

”la décentralisation a freiné le processus de professionnalisation dans lequel est engagé le métier d’animateur-animatrice”.

Est-ce quelqu’un serait en mesure de m’éclairer sur cette phrase ?

la décentralisation a freiné le processus de professionnalisation dans lequel est engagé le métier d’animateur-animatrice. Cependant, du fait des conditions objectives de travail de ce métier et de la conception différenciée des genres, elle a aussi eu pour conséquence de contribuer à la féminisation de l’emploi dans l’animation. L’analyse actuelle des motivations pour exercer les métiers de l’animation révèle la présence d’une double dichotomie sexuée relative aux pratiques et aux logiques d’action. Par ailleurs, l’étude de la mixité dans l’espace professionnel des métiers de l’animation permet de mettre au jour l’exigence de la mixité, la division sexuelle du travail et certaines inégalités entre hommes et femmes dans ce secteur.

tout bêtement aussi (comme pour le métier de femme de ménage en grande partie féminine) qu’au momment de “penser un métier” le jeune homme sera plus ambitieux que la femme à capacités égales (par exemples la supériorité inconstestable des petites femelles à l’école ne se traduit pas ensuite dans les métiers recencés “plus nobles”, les sections scientifiques…)

Etre animateur aujourd’hui, c’est aussi dévalorisant dans “l’imaginaire” que d’être femme de ménage. D’où une des raisons de cette majorité féminine. Une “acceptation de dévalorisation” de ces jeunes femmes plus facile.
Auquel on ajoute évidemment les fantasmes féminins sur le rapport à l’enfant.

Et aussi parce que l’animation n’est en grande partie pas un métier. En dehors de jeunes en galère qui n’ont d’autre choix, les femmes majoritairement se lancent dans cette voie sans issue. De la même façon qu’il y a une majorité femelle dans les facs de lettres.

Le problème, c’est que cette concentration pose un réel problème.

[moilapa]

La formation pour le brevet d’aptitude aux fonctions d’animateur de centre de vacances et de loisirs (BAFA) s’adresse principalement aux jeunes, à partir de 17 ans. Les formateurs pratiquent une pédagogie antiscolaire, les stagiaires oscillent entre les statuts d’enfant et d’adulte. Dans une tonalité humaniste, la définition sociale de l’animation repose sur une psychologie morale empreinte de « projets » et la coopération entre individu apparaît comme une valeur cardinale. « Paser son BAFA » contribue au passage à l’âge adulte des stagiaires et assure l’entrée simbolique dans un métier.

Encore une fois, le texte dit une chose et son contraire.

Les formateurs pratiquent une pédagogie antiscolaire
Entièrement faux !
Parce que les formateurs et les animateurs sont les mêmes personnes, ont les mêmes profiles.
Parce que ces formateurs n’ont d’autres références que celle de l’école. Et ne sont pas en capacité de “s’échapper de ces sentiers”.

les stagiaires oscillent entre les statuts d’enfant et d’adulte
Exactement ! Et ce qui infirme la phrase précédente !

Dans une tonalité humaniste

Une fois encore, tout à fait pertinent !!!! Une “tonalité” et non une réflexion, une compréhension humaniste.

et la coopération entre individu apparaît comme une valeur cardinale.
Dans les limites d’une “pensée” émise dans une société individualiste à l’excés. Qui n’est pas remise en cause. Qui est même proposer comme modèle à travers les nouilleries proposer par ces “formateurs” quand il s’agit par exemple de “montrer ce que l’on peut faire avec des enfants”.

Paser son BAFA » contribue au passage à l’âge adulte des stagiaires et assure l’entrée simbolique dans un métier

Oui. Il y a 20 ou 30 ans en arrière.

Comme il est dit dans le texte, on continue sur ces formations à prendre ces individus formés comme des élèves, comme des enfants. Le Bafa ne contribue en rien à ce “passage à l’âge adulte”. Il n’est que dans une logique de société qui voudrait faire de l’individu un bloc facile à empiler sur un mur. Certes pour le bien de cette société, mais en rien émancipant pour l’individu.

Et le problème, c’est que ce système ce nourri : ces décérébrés à qui ont vient d’offrir le Bafa vont ensuite se trouver en contact avec des enfants… quelle chance reste t-il à ces enfants de ne pas finir comme ces animateurs ?

Si ces chances existent, ce n’est certainement pas du côté de l’éducation populaire ou du monde de l’animation.

Plus les enfants seront loin de ces centres de loisirs, colo, claé, plus ils auront cette chance d’éflleurer cette possibilité de pouvoir ouvrir les yeux sur eux-mêmes, sur la société qui les entoure. Quand hier ces lieux étaient une chance pour ces enfants, qu’ils soient ou non entourés “culturellement” en dehors, socialement.

L’animateur n’est pas quelqu’un de neutre et sans intérêt, dont on pourrait se dire après tout qu’avec ses pâtes à sel et ses activités mode il n’est pas bien dangereux… Cet animateur est nuisible à l’enfant.

[moilapa]

Bon… je reviendrais pas sur la capacité des animateurs à pouvoir suivre un débat, argumenter, défendre des idées…

Coco, merci pour tous ces liens (si quelqu’un à l’original détaillé du texte du premier texte…)

Celui de l’ANPE ne mène pas à grand chose d’intéressant à mon avis. Et le descriptif des BPJEPS et autres n’est que plus ou moins la vision de ce qu’attend et définie JetS trop déconnecté de la réalité du terrain. Et qui a évidemment des intérêt à ce mensonge.

Pour ce qui est du pdf Céméa sur les “anim’ Bafa”. Ne penses-tu pas que, plutôt que démnumérer des

”Animer, conduire des chants et des
jeux chantés :
savoir faire chanter les enfants ou
les ados et chanter, jouer avec eux.”

façon formation Bafa, ne pourrait-il pas y avoir une réflexion sur ce qu’est réellement un animateur, sur sa capacité de remise en cause, d’esprit critique, de ce qu’il peut apporter à l’enfant en dehors de ce listing gentillé et passe-partout façon colo autour du feu ? A partir des quelques pistes du premier post bien plus intéressant ? Et de la réalité de ce qu’est l’animateur aujourd’hui ?

Comme le sont les deux autres posts Suisse et Belge.

Mais déjà sur le premier texte de ce post (la vision (ou tout au moins les constats de certains) que l’on a de l’animation depuis le monde des éducateurs, si j’ai bien suivi)

”L’animateur éprouve une grande difficulté à communiqué sur son travail et à évoquer une identité professionnelle claire et cohérente. Les référentiel de compétences du métier semblent n’existé que par des regards extérieur et n’avoir été opérant que durant le temps de formation. Dans le contexte professionnel, il s’opère une distanciation entre discours et réalité, malgré un fort besoin de connaître et de mesurer les compétences et les connaissances requises pour pouvoir établir avec les publics une distance institutionnelle. La frontière entre l’individuel et le professionnel reste floue. Le discours sur le métier se doit alors de prendre en compte le faire professionnel (l’action, le projet, la rencontre…) et l’être professionnel (l’identité)”.

Déjà, on peut se demander effectivement de quel animateur on parle ici ? le bafa qui fait de la pâte à sel 3 semaines en colo quand il n’amène pas les enfants au quad, le BPJEPS qui gère tant bien que mal pour une mairie une “salle ado”, et se demande quoi faire pour les minettes s’agissant du thème de la mode…

Sur ce L’animateur éprouve une grande difficulté à communiqué sur son travail et à évoquer une identité professionnelle claire et cohérente

Tu m’étonnes !!! Il suffit de parcourir le forum pour voir que non seulement “cet animateur” a du mal à “évoquer une identité professionnelle” (si jamais elle existe) mais qu’il ne maîtrise absolument rien de cet environnement : les définitions de son rôle, son statut, les contrats de travail, la communication, ce qu’est l’animation, ce qu’est un enfant, ce qu’il y a en jeu quand on travaille auprès d’enfants… Parce qu’une partie (grande partie ?) de ces gens (des jeunes ?) sont des individus en érance, (voir une majorité de miséreux s’agissant des claé) qui ont du mal à formuler des idées, à concevoir un discours ou une pensée cohérente, des gens en galère à qui on demande entre autre de prendre en charge les difficultés de vivre des enfants, alors qu’eux -mêmes n’ont pas ce minimum d’autonmie dans la vie pour assumer leur propre existence. Et que cet environnement de “travail” ne propose en rien à ces paumés une quelconque direction vers cette autonomie.
Et pour ceux qui ont un minimum de bagage (réflexion, culture, connaissances diverses, capacité à comprendre ce qu’il se passe entre individus qui interagissent…), il faudrait d’abord qu’ils arrivent à se débarasser du formatage de l’école, si ce n’est dans leur pratique, au moins dans leur façon de penser.

Mais comment pourrait-il en être autrement, vi à vis de l’image qu’on les employeurs du secteur de leurs employés ?

Les référentiel de compétences du métier semblent n’existé que par des regards extérieur et n’avoir été opérant que durant le temps de formation

Tout aussi exact : que cela soit du côté des bafa ou des bpjeps… C’est exactement ce que l’on peut lire dans les liens donnés par Coco : pour ce qui est des Bafa, une image d’épinal de ce qu’à pu être un animateur à une autre époque, et côté Bpjeps ce que “JetS” a fantasmé.

La réalité de ces animateurs (et sans doute aussi des formateurs) c’est qu’ils ne sont pas en mesure de réellement comprendre les réflexions auxquelles ils sont confrontés durant ces formations. Parce que l’école ne leur a pas appris un mode de fonctionnement intellectuel utile ici. Quand il va s’agir de répondre au monsieur qui vous interroge sur telle ou telle partie de ces réflexions, on va s’appuyer sur ce que l’on a lu, sur ce que l’on nous a donné comme “cours”. Mais sans qu’il n’y est un vrai processus intellectuel : Quel est le sens de ce que je lis ? Comment je me situe vis à vis de ces rélfexions ? A quoi j’dhère ? Contre quoi je vais “m’insurger” ? Quel rapport entre cette “doctrine papier” et la rélaité de ce que je vis sur le terrain ? Qu’est ce que cela peut m’apporter ? En tant qu’individu ? En tant qu’animateur travaillant aup^rès d’enfants ? Quelle pensée politique va se former en moi vis à vis de ces choix ?????

Dans le contexte professionnel, il s’opère une distanciation entre discours et réalité, malgré un fort besoin de connaître et de mesurer les compétences et les connaissances requises pour pouvoir établir avec les publics une distance institutionnelle.

Encore d’accord. Mais je ne parlerais pas de “distenciation”, mais de gouffre.

fort besoin de connaître et de mesurer les compétences et les connaissances requises pour pouvoir établir avec les publics une distance institutionnelle.
Alors là, par contre, pas du tout du tout d’accord. “L’animateur” n’a absoulment pas cette capacité. Il n’a même pas l’idée de l’existence de cette donnée fondemmentale dans son travail. Il n’en a même pas l’intuition !

Et d’ailleurs, suite de la phrase :

La frontière entre l’individuel et le professionnel reste floue.

Le discours sur le métier se doit alors de prendre en compte le faire professionnel (l’action, le projet, la rencontre…) et l’être professionnel (l’identité)”.

Ce qui n’existe pas dans “la vraie vie” de l’animateur.
Parce que cela sous-entend une rélfexion d’abord sur soi !!!!! Pas seulement ses potionnements sur telle ou telle réflexion, mais sa place à soi dans ces réflexions d’où l’animateur est absent, hors du sujet de débat, alors qu’il devrait y être “en plein dedans”.

[coco_68]

Pour apporter un peu de matière au premier post, voici quelques éléments trouvés :
* Il est question d’ identité professionnelle. Institutionnellement, on la retrouve normalement dans le nouveau ROME sous la fiche http://www.pole-emploi.fr/candidat/les-fiches-metiers-@/index.jspz?id=681. C’est assez flou, mais surtout assez vague pour tolérer le terme d’identité qui sous-tend qu’une professionnalité unique existerait dans le monde de l’animation. Je ne suis pas convaincu du bien-fondé de cette position au vu de la diversité des vécus sur le terrain, mais cela permet de mettre tout le monde dans un même panier. C’est donc un exercice intéressant…
* Il est fait allusion au BAFA dans un texte touchant à la professionnalisation de l’animation. C’est un dévoiement du diplôme – et par contre-coup, la marque d’une exploitation des animateurs : on les paye moins cher en les formant moins bien que si on les envoyait en BPJEPS, (voici d’ailleurs ce que prévoie le BPJEPS diplôme réellement professionnalisant – : http://portaldom2.free.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=31&Itemid=83 ) . Voici donc le référentiel de chez les CEMEA, mais vous trouveriez aussi bien ailleurs : http://ressources-cemea-pdll.org/IMG/pdf/referientiel.pdf ;
* Pour terminer ce petit tour, je vous propose de passer les Alpes (c’est toujours intéressant de voir comment les voisins se débrouillent avec une même problématique et un contexte socio-culturel différent). En Suisse, on trouve aussi des anims… Voici comment la société les voit : http://www.anim.ch/referentiel/lecture/pdf/anim-ch-fonctions.pdf. Enfin, non pour être exhaustif, mais parce que je trouve leur site très bien fait pour se rendre compte de la vision de l’animation qu’ont les Belges francophones, je vous propose une dernière petite balade chez eux : http://www.centres-de-vacances.be/.

Forts de ces quelques éclairages assez théoriques mais bien étayés, vous pouvez poursuivre ce post avec un peu de concret, çà nous fera du bien à tous !

[moilapa]

Pourquoi avoir juste apporter ce qui resemblerait presque à de “longs titres” ? Pourquoi n’avoir pas apporter les textes en entier (si ils existent) avec le “déroulé” de ces réflexions ? C’est dommage. Ca a l’air intéressant… riche en débats mais en séparant ces thèmes bien différents, en créant plusieurs posts.

Si tu amènes ici ce texte (sur lequel il y aurait beaucoup à dire) , c’est que tu as une raison ? Tu n’as pas juste fait un copier-coller pour le plaisir ?
Tu dois avoir par exemple un point de vue sur chaque paragraphe ou au moins sur certains…

Quelle est ta réflexion ?

[Import]

[Import]

L’animation ?

L’animateur éprouve une grande difficulté à communiqué sur son travail et à évoquer une identité professionnelle claire et cohérente. Les référentiel de compétences du métier semblent n’existé que par des regards extérieur et n’avoir été opérant que durant le temps de formation. Dans le contexte professionnel, il s’opère une distanciation entre discours et réalité, malgré un fort besoin de connaître et de mesurer les compétences et les connaissances requises pour pouvoir établir avec les publics une distance institutionnelle. La frontière entre l’individuel et le professionnel reste floue. Le discours sur le métier se doit alors de prendre en compte le faire professionnel (l’action, le projet, la rencontre…) et l’être professionnel (l’identité).

Sur quel diplôme ce base vraiment l’animation ?

La formation pour le brevet d’aptitude aux fonctions d’animateur de centre de vacances et de loisirs (BAFA) s’adresse principalement aux jeunes, à partir de 17 ans. Les formateurs pratiquent une pédagogie antiscolaire, les stagiaires oscillent entre les statuts d’enfant et d’adulte. Dans une tonalité humaniste, la définition sociale de l’animation repose sur une psychologie morale empreinte de « projets » et la coopération entre individu apparaît comme une valeur cardinale. « Paser son BAFA » contribue au passage à l’âge adulte des stagiaires et assure l’entrée simbolique dans un métier.

Ressources, limites !

En France, les formes contemporaine de l’activité professionnelle d’animation socioculturelle résultent d’un processus d’institutionnalisation et de réglementation de ses usages. Elle est un laboratoire social, un lieu d’expérimentation des pratiques, un instrument d’orientation de l’activité humaine. L’observation ds animateur indique que pour exercer leur activité, qui englobe un très large champ d’investissement, ils mobilise des ressources éthyques et pratiques afin de résoudre les tensions que crée en eux leur position dialectique. Leur rapport au travail relève du modèle de la compétence professionnelle.

L’animateur(trice) !

la décentralisation a freiné le processus de professionnalisation dans lequel est engagé le métier d’animateur-animatrice. Cependant, du fait des conditions objectives de travail de ce métier et de la conception différenciée des genres, elle a aussi eu pour conséquence de contribuer à la féminisation de l’emploi dans l’animation. L’analyse actuelle des motivations pour exercer les métiers de l’animation révèle la présence d’une double dichotomie sexuée relative aux pratiques et aux logiques d’action. Par ailleurs, l’étude de la mixité dans l’espace professionnel des métiers de l’animation permet de mettre au jour l’exigence de la mixité, la division sexuelle du travail et certaines inégalités entre hommes et femmes dans ce secteur.

Mon point de vue: Adaptation

Les jeunes de petites villes vivent des situations particulières, comme l’école, le travail, la vie quotidienne, mais aussi une réalité locale bien prégnante. S’ils peuvent être considérés comme des acteurs, nombre de pressions pèsent sur eux. Afin de déjouer celles-ci, ils vont adopter des modes d’expression centrés sur une certaine variabilité d’attitudes et de comportements.

Quelques lignes des sujets de débats sociaux Moniteur/Educateur IRTS 54
Maxime.

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